华夏的儒生，追求的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！这才是辜鸿铭所求的大道。

    当年，甲午战争，华夏战败。东瀛的伊藤博文到华夏搜集相关情报，并主持事务，与张之洞和辜鸿铭有过接触。伊藤博文挟海战胜利之威，调笑辜鸿铭道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”

    辜鸿铭怼道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”

    伊藤博文直接被怼了一脸的血。当日清廷上下，还曾拿这个段子宽慰自己——这个伊藤博文，终究不识我华夏礼教的厉害……

    虽然说，这种追求有些虚无缥缈。但是，从某些方面来说，却又是成功的。如今，以欧罗巴诸国的数学、统计学、社会学和心理学为基础，得出的理论，与华夏儒道文脉的一些基本概念，竟有惊人的相似。

    马斯洛需求层次理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

    华夏的儒道文脉，将一个人的需求和任务，分为修身、齐家、治国、平天下……

    中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”i.oqugeco m

    而这华夏的儒道文脉，这数千年的教化之功，也不是说摒弃就能摒弃掉的。在华夏登临天下之后，早晚会回来。在人们不得不转而研究社会学、心理学，并查找典籍文章，诸多事例之时，这些东西的光彩，早晚遮掩不住。

    当日，辜鸿铭并不手华夏一众文人喜欢。认为其思想太旧。而辜鸿铭在东交民巷使馆区的六国饭店用英语讲演之时，对外售票，票价两元。这个价格，甚至要比已经成为“四大名旦”之首的梅兰芳还要高！

    其间，固有辜鸿铭的学术造诣，和声明影响在，但关键仍旧是在于那不死不灭的华夏儒道文脉。而以此观之，清末民国之辈的大家，即便是鲁、郭、茅、巴、老、曹之流，眼中所见，心中所想，也不过数十年一百年而已。

    唯有辜鸿铭一人所想，可以横跨数百年……梦笔阁免费小说阅读_www.mengbige.com