结果卢不凡还是在那里不停的说，刘三只是在不停的喝茶敷衍着回答。

    一个很奇怪的局面，一人之下万人之上的丞相在一旁不停的问着，而一个卖包子的老人却只是敷衍的喝茶回答。

    不知觉间两个人直接的氛围总有些古怪，这位在三三面前一直是个好爷爷形象的刘爷爷，刘三也再次拿出了本就属于他的那种不屈张扬。

    两个人气氛正尴尬着，一个脚步声确实越走越近，声音倒是像是正值青壮年的脚步不像是那些年少纵欲过度的情况。然后看清身形却发现是个老人，老人微微还有些驼背但是身子骨可以看出依然硬朗。刚才还在奇异气氛中的两个老人在这时也是出奇的一致站起来向着这位老人走去。

    刘三年少时便是将，而卢不凡一直是文将所以向老人走过去时两个人的脚步就开始逐渐拉开，外加上卢不凡这些年一直在朝为官，身体不发福是不可能的。几步远的距离就被刘三落出了一个身位。

    “黄先生倒是依旧那么意气风发，最近如何？”刘三见到黄度倒是尤为开心，原来黄度是当时军中的文将领袖，军中面上他与武将军各是一半的权力，也是天子最乐见其成的，权力分割不让其一方独大，而刘三当时在武将军手下自然是对这些文弱书生是看不起的。

    有段时间因为前朝，隋朝因那荒淫无道的炀帝和书生判断错误而导致天下大乱，导致一时间批评声络绎不绝。说是书生误国者有，说是百无一用是书生也有。但却不知道说是百无一用是书生的人便是一个书生。

    当然读书人当时还是觉得高人一等的，而武将也借此嘲讽男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？还有的武将也展示出了自己的文学功底写出烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。

    但是此刻的书生并不是后世那种文弱的书生，不会剑术不会骑马御车，根本算是个不合格的书生，必须是礼c乐c射c御c书c数全面合格才算是个合格的书生。

    所以一开始黄先生在军中并不好过，而书生较之武将更多使用的是头脑，而有些事情光用头脑是无法逆转的，所以黄度只好在军中一步步打实自己的基础，而真正成名之战是黄度在河套所打的一战，大破敌军十万，打消了敌人的锐气，而黄度只有三万人，用兵如人也被当时的人成为黄兵人，而据说黄度也到达了不惑，所以能用一剑万里取下敌军头颅，当然无人知道是真是假，自从龙甲军被解散了，武将军被封为西北王，安放到西北一地养老这生前一直在于武将军争吵的黄度也不见了踪影。人们都说入了知天命的境界不喜在在朝为官。

    当然也有人说死在大唐铁骑手下的不惑高手何止上百，天命高手也挡不住上万的铁骑冲锋。而大唐始祖为了万世安定，在天下第一时间平乱结束后便让武将军所带领的龙甲军去招降那些武功高强之人。说是招降实际就是让其为军中，为大唐办事。而巧合的是正在招降不久厥藩人就开始向大唐的第一次攻击，大概是没有试过大唐陌刀的锋利。

    黄度跟刘三和卢不凡也打了声招呼，说是招呼实际上是大唐军中最常见的军礼。而黄度用的正是龙甲军专用的军礼让刘三这位老人有些鼻子酸酸。

    一个洪亮的嗓门“都到了啊，我还以为我是最早的”来的人皮肤黝黑一看便是气力十足之辈，来人正是刘三卢不凡等待许久的最后一个人，也是当时去刘三包子铺也刘三吵架的庞师傅。当时在军中也是一个铁匠，名字叫做庞岳，而因为武器打造精良，几把武器出来便是神兵利器一般，刘三的黄金剑，武将军的武器，黄度的武器都是他打造出来的。被人尊称一声庞夫子。

    四个人终于在几十年前一别再次相见，不由得心里有些唏嘘。几十年很多东西都变了，只是个随军参谋的卢不凡娶了吏部尚书的千金如今当上了一人之下的铁血宰相，当时的领头书生黄度确实成为了一个不为人所知的杂役。被人尊称的庞夫子庞岳也是开了一家铁匠铺，确实从不出卖武器，而当时最意气风发的刘三，确实最为落魄，妻子死于兵，儿子死于兵。可以说战场成就了刘三的威名，战场也令他失去了最为亲近的人。

    四个人分别入座，卢不凡坐在南面，刘三坐于东面，黄度坐在西面，庞岳坐在北面。入座后真让人感叹时间过，人非人，物非物。千秋眼前度，万世心间过。。。。。

    （关于百无一用是书生如下

    出自清朝黄景仁的《杂感》中“十有九人堪白眼，百无一用是书生”。

    原文：

    仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

    风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

    十有九人堪白眼，百无一用是书生。

    莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

    解释一：世上有千种职业，唯一没有用处的就是书生。读书人虽有满腹学问，可惜有志难伸，空有一番豪情，却完全没处发挥。此句显示现实中无力伸展志向的困境。

    解释二：当代读书治世人才太过多了，百人之中才有可能有一个会有施展抱负的机会。显示当时人才鼎盛。

    关于书中我所说的礼c乐c射c御c书c数。

    是中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼c乐c射c御c书c数。

    现代解释

    何谓“礼”

    礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁c丧娶c入学c拜师c祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》，在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺c祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官c赞礼郎c祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社c太乐c鼓吹c太医c太卜c廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿c协律郎c博士，赞礼郎。现代官方则设立外交部礼宾司( ncier)负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位（chief ncier），负责酒店礼宾事务。正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。（引用自南柯舟博客）

    何谓“乐”

    有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏，并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄，春秋时期鲁国著名乐官，孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使c梨园使c梨园判官c梨园供奉官c都都知与都知组成。现代音乐则早已发展为一种文化产业。（引用自南柯舟博客）

    何谓“射”

    射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过，「：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址，曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头，这表明当时人类已经在开始使用弓箭了。唐代武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺c马射c步射c平射还有筒射等等。如今的“射”艺，其实应该综容古今，包含现代的手枪c步枪c等实弹射击运动，也应该包括古代的射箭和弹弓，射弩。（引用自南柯舟博客）

    何谓“御”

    御，“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治c领导c和管理学领域的“驾驭学”。中国古代著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学c驾驭学c领导学方面的综合最优化。（引用自南柯舟博客）

    何谓“书”

    书，“书”顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。（引用自南柯舟博客）

    何谓“数”

    数，即数学之数，现代已经延伸为“数理化”之数。中国古代数学很早就已经很发达，中国古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。爰自河图c洛书闿发秘奥，八卦c九畴错综精微，极而至于大衍c皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”）

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    (本章完)

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