晚稻禾苗刚栽种妥当，雨水便降临大地。

    夏日的天气如同娃娃的脸，说变就变。前一刻艳阳高照晴空万里，下一刻便乌云滚滚雨狂风急。

    江南历来多雨，梅雨季节且不消说，到了夏季，“东边日出西边雨”的景象并不少见，往往是这头骤雨，走过去没几步却是烈日当空。炎夏时分，雨骤风急，来得过去得也快，毫无征兆。

    沿海地区多发台风，邻近的地区也一同领略。若是遇上超强台风，自海湾登陆，一路翻山越岭，席卷肆虐，即便离海数百公里也不肯停歇，那阵势便让人不由得畏惧起来。

    若是在夜里，屋外的雨声像是在天地间筑起了无数道瀑布，噼噼啪啪的打在人的心头；狂风呼啸，势不可挡，间或夹杂着树枝断裂的声音，屋顶的瓦片发出清脆刺耳的摩擦声，有不少被风卷走，落地时碎成数片；山岭间那些茅屋最终还是难抵风雨，天亮后只剩光秃秃的几根木柱，摇摇欲坠。

    这种天气，小孩子新鲜热度一过，剩下的便是畏惧，只想钻到床上整个人缩在被子里去。

    上了年纪的老人淡然处之，给孩子们悠悠的讲起故事来，说是老人们一辈辈口口相传的：

    传说中海龙王分为东海龙王c西海龙王c南海龙王和北海龙王，总称为四大海龙王，东海龙王是四海龙王之首，在中国向来认为东边是太阳升起的地方，东边这个位置是比较尊贵的一个位置。东海龙王是统领水族的王，掌管兴云降雨。龙在中国古代的传说中是一种非常神圣的动物，历代皇帝都将自己看做是龙的化身，所以龙也代表着权利。龙是中国古代神话的四灵之一。

    东海龙王属于海龙王，据说东海龙王活了一万岁，东海龙王的子嗣非常的多，有九个儿子，东海龙王的九个儿子就是我们通常所说的龙生九子。那么东海龙王有几个女儿呢据说东海龙王有十个女儿，这十个女儿也都是非常出色的。

    据说东海龙王曾经娶了两位夫人，一位是龙母，另一位是海神娘娘。龙母生下了前面的八个龙女，东海龙王与海神娘娘生下了双胞胎姐妹，九龙女和十龙女。据说东海龙王的大龙女与二龙女嫁给了天公，被封为了天妃和易妃。据说天妃就是人们所信奉的妈祖，不仅能保佑航海捕鱼之人的平安，而且还兼有送子娘娘的职能。在海上作业的船民与渔民中都非常的信奉天妃，据说每当出海遭遇风浪危急时，船民和渔民只要向这位神灵号呼求救，她就会派遣红灯或神鸟赶去搭救，可以让人们免于海难。所以船民与渔民都建庙立祠，定期举行祭祀。

    东海龙王的三女儿和四女儿据说后来顶替了泰山娘娘的位置。

    七龙女名字是龙彩凤，为平息海龙与天龙之间的恩怨，释佛作主将七龙女许配给玄龙为妻。

    八龙女，也就是八妖，极为妖艳。心月狐与八妖关系非常好，形同姐妹。

    九龙女，龙彩珠，转世之后成为了武则天c西太后。

    十龙女龙彩荷即娇芳娘，后来嫁给玄龙为妾，与自己的姐姐七龙女共侍一夫。

    东海龙王最疼的是幼女彩荷，当年海龙与天龙矛盾纠纷不断，甚至大打出手，但虾兵鳖将根本不是天兵天将的对手，四海龙王联手也斗不过玉皇大帝。后来，释迦牟尼出面，将七龙女彩凤许配给玉帝为妻。玉帝仍然不满，直到纳了十龙女彩荷为妾才消了火气。

    幼女许给玄龙为妾，敖广觉得亏欠了乖巧懂事的彩荷，愈发疼爱她。只是天地有别，龙王与幼女见面不易，唯有每年十龙女生辰才可以上天庭。而十龙女的生日便是夏秋交替之际。

    这一日，四海龙王偕龙子跃出海面，直飞天庭。南天门前雷公电母c雨神c水仙c风伯等列队迎接。天地间司水诸神齐聚一堂，鼓乐齐鸣，仙雾缭绕。天地之间的青山碧水c白云黑土处处皆为风雨雷电笼罩，狂风大作，暴雨倾盆，电闪雷鸣，天地变色。或一日，或数日，乌云散去，重见天日。

    这便是龙女生辰，声势浩荡，无与伦比。

    孩童们听了，眨着眼睛，托着下巴，既神往，又惊惧。

    这些民间传说，是不曾有文字记载的，却很有生命力。

    早先，叶筱竹听凌安河说起，笑道：“你信么？”

    凌安河回答：“小时候自然是信的。”

    叶筱竹如孩子般托腮凝眸：“天上人间，神魔鬼怪，数千年来的神话志异，说穿了是精神寄托。”

    凌安河点头表示赞许：“神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界c人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

    神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行c昼夜的变化c水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑c惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产c生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命c意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然c征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然c控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。

    随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说c故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信c变形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。

    当然，在相当长的历史时期中，神话仍然在人民中流传。由于生产和生活情况的变化，流行的趋势逐渐减弱；而且口耳相传，不仅会变动，也容易失传。

    人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎荒诞不经的神话传说。可是，对初民来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙c人类c自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙c人类本身的思考及解释。

    而神话的类型一般可分为三类：开辟神话c自然神话和英雄神话

    很显然，龙女生日便属于自然神话。这类神话，对日月星辰c山川草木c风雨雷电c虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。

    神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

    咱们中国，文明史上下五千年，自是蕴育了无数神话传说。而这些精神文明的传承恰好意喻着人们对美好生活的象往。”

    叶筱竹静静地听着，偶尔望一眼对方——这个男子啊，像一块磁铁，磁性丰富，吸引力十足，怎么就懂这么多呢？

    若是能一辈子就这么听他滔滔不绝的讲着故事，看着他眼角的神采飞扬，也是一件幸福的事啊。

    只是，一切都变了，天空不再晴朗，云彩不再绚烂。

    屋内光线昏暗，煤油灯火在风中摇曳不定。屋外狂风骤雨，一刻不肯停歇。

    她怔怔地望着屋外，恍若隔世。屋内屋外两方天地，昨天今日又何尝不是两个世界？昨日像那东流水，逝者如斯。是啊，消逝的何止是流水，幸福怎就敌不过流年？

    泪水是不曾有的，只在黑夜里梦醒，湿了枕巾。

    悲伤，是因为逝去。

    但还是心有不甘的。或者说，仍心存希冀。

    对着屋外的雨声，她在心里轻轻告诉自己：“再去问问他吧”

    人生总有雨急风狂

    (本章完)

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